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君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
劝学。先秦。荀子。 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生通:性) 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。 物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。 问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。 百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
劝学。唐代。孟郊。 击石乃有火,不击元无烟。人学始知道,不学非自然。万事须己运,他得非我贤。青春须早为,岂能长少年。
国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”
言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。
进学解。唐代。韩愈。 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。” 言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。 觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。 沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。 然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?” 先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
劝学诗。宋代。赵恒。 富家不用买良田,书中自有千锺粟。安居不用架高堂,书中自有黄金屋。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。男儿若遂平生志,六经勤向窗前读。
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
孙权劝学。。司马光 撰。 初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
友或劝学佛作诗谢之。近现代。王易。 昔人空念始为僧,今也僧为六民一。半偈无成不漏禅,一瓢乃受嗟来食。业根未净草当春,太空自来明镜尘。不缘妻肉失佛性,却恐堕劫生贪嗔。京朝榼瓮殊蠢蠢,厝火从知卧难稳。沐猴学作居士身,腹剑能穿楚人盾。法华障身号悦耳,大觉西来岂如此。政愁闻道晚犹虚,坐令先生憔悴死。东坡作诗多妙契,阳明论性有禅意。钝根如我不能知,惟有惊呼橐驼背。
示林宗辰劝学数语。宋代。赵汝腾。 青山於蓝,冰寒於水。立言劝学,荀卿氏子。卿不如轲,醇乎醇矣。谓学无他,求其放心。存则圣贤,舍则犊禽。差只毫发,隔逾丈寻。秘有事焉,所言何事。面勿正心,正亦何累。勿忘勿助,持敬之意。於此羽察,是之谓学。於此而劝,其进罔觉。勉哉宗辰,说博守约。
劝学。宋代。黄廉。 河东人物气劲豪,泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨,其次亦复誇弓刀。去年校射九百人,五十八人同赐袍。今年两科取进士,十子钓海顿灵鳌。迩来习俗益迁善,家家门户争相高。驱儿市上买书读,宁使田间禾不薅。我因行县饱闻见,访问终日忘勤劳。太平父老知此否,语汝圣世今难遭。欲令王民尽知教,先自乡里蒸群髦。古云将相本无种,从今著意鞭儿曹。
去岁往长乐劝学,今闻学堂已开,喜而有作。清代。丘逢甲。 五华闻说讲堂开,不负南行衍教来。释菜本宜先圣庙,驱车忆上越王台。山多赤土无林学,溪壅黄沙易水灾。今日树人兼树木,早兴地利起人才。
十年重作广州客,斜日朝台感今昔。上将高谈横海坛,经师别换名山席。
要令五管盛文治,万派新潮海天碧。少年豪想鲲鹏化,群蛮犷俗豚鱼格。
将之岭东劝学,沈涛园廉访以长句见送,次韵奉答,兼柬岑云阶、张坚白。清代。丘逢甲。 十年重作广州客,斜日朝台感今昔。上将高谈横海坛,经师别换名山席。要令五管盛文治,万派新潮海天碧。少年豪想鲲鹏化,群蛮犷俗豚鱼格。朝廷正用名臣后,畀养人才培国脉。使节联翩后先至,侯伯谷蒲耀圭璧。并念先公竹马儿,虽作荒伧犹护惜。平生空慕仓海君,无力能褫虎狼魄。新交子房偏我厚,卧我元龙楼百尺。门前更留京兆马,明月清尊永佳夕。青眼高歌送我东,惜我才薄无能役。神州百年感桓温,广武一叹同阮籍。
静乐用元韵为劝学之什再和。宋代。郑清之。 士惟食志非食力,於陵奚事亲屦织。静乐一门自师友,篑进不为子贡息。元仲季方从太丘,海内人士俱愿识。案上惟作羽籥声,室中定无锄箒色。申旦督课如园蔬,子夜程书过衡石。举似翁妪笞其儿,教育英才笑安得。文献超群王谢家。韦布当磨铁砚墨。
云安监劝学诗。宋代。王日翚。 云安古汤谿,□□□□滨。无室不盐烟,无民不樵薪。士子独希少,锥刀事艰辛。我因沿檄来,暇日聊咨询。谿山秀且清,湛碧高嶙峋。衣冠杳不报,敢问夫何因。盛言汉廷尉,有语诒乡邻。三牛对马岭,有井无贵人。斯言既笃信,诗礼不复闻。我闻为咨嗟,此语深非仁。儒风一旦扫,有甚遭烧焚。因言廷尉者,其生岂不神。既禀神灵姿,宁非贤圣伦。安得鄙俚语,千载愚斯民。斯民有幸氏,贵岂无足尊。唐皇上柱国,伪蜀掌丝纶。遗诰尚可考,苗裔亦诜诜。后生宜可畏,况逢尧舜辰。如何三百年,自弃甘煨尘。前贤不知慕,俚语常书绅。不知非格言,野老相因循。为言听我语,蜀氏初顽嚣。文翁为益州,化蜀与维新。英才出王马,继世扬子云。词章霭当世,至今耀清芬。自尔吾蜀士,文学多彬彬。乃知汤谿上,未必无国珍。琢磨始成器,匪即为荆榛。我虽非文翁,志使风俗淳。亦非好辩者,示劝聊谆谆。公侯宁有种,自致唯斯文。蜀学乃孤陋,师友须隆亲。又当听我言,既学须能勤。不勤如不学,勤学始成身。窜兮世巨儒,达兮国名臣。唯恐学不至,学必无沈沦。如不学为名,不如复煎熏。十室有忠信,见者希能遵。会观集岁后,俊造来誾誾。一成诗礼乡,举充观国宾。
劝学。宋代。陈普。 七闽四海东南曲,自有天地惟篁竹。无诸曾拥汉入秦,归来依旧蛮夷俗。未央长乐不诗书,何怪天涯构板屋。人民稀少禽兽多,云盘雾结成烜燠。楼船横海未入境,淮南早为愁蛇蝮。自从居股徙江淮,鸟飞千里惟溪谷。经历两世至孙氏,始闻种杏匝庐麓。依然未识孔圣书,徒能使虎为收谷。异端神怪非正学,但可出野惊麋鹿。三分南北又几年,匹士单夫无或录。开元天宝唐欲中,阑干始见盘中蓿。日南韶石出名公,新罗二士非碌碌。七闽转海即洙泗,仅有令孜与思勗。令人不忍读唐书,不胜林壑溪山辱。天心地气信有时,二三百年渐堪目。述古大年创发迹,义理文章相接续。蔡襄风任獬廌司,陈烈气压龙虎伏。介夫当仁意不让,了翁守义穷弥笃。天开道统游杨胡,一气北来若兰馥。了翁责沈先识程,子容闻风亦知肃。剑龙化作李延平,道理益明仁益熟。遂生考亭子朱子,撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。植立纲常鳌戴地,开发蒙昧龙衔烛。三胡三蔡与五刘,新安建安知一族。直卿幸作东床客,照耀乾坤两冰玉。四书才老多有见,楚辞全甫尤能读。正叔安卿亲闻道,稍后景元亦私淑。礼书身后得直卿,遗经未了留杨复。奎宿分野忽在兹,神光秀气相追随。灯窗眉宇辙不同,金玉满堂珠万斛。遂令四书满天下,西被东渐出九服。方将相与作齐鲁,迩微觉忘南梳沐。贤良文学偶未设,墙角短檠充何速。相看一一皆凤麟,相薰渐渐随鸡鹜。古今最重是习气,圣贤为此多颦蹙。一落千丈不可回,坚冰都在坤初六。诗书自古不误人,明经不但为干禄。聪明才智万景春,家国子孙千百福。
劝学歌。宋代。陈普。 太极肇判两仪生,其中人为万物灵。人亦天地一物耳,独以道义超众形。立为三才中宇宙,发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐,毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出,千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷,百年安得长青春。有力如虎当猛省,何况责望深父兄。不通六籍不是学,未了三才未是人。希圣必须志尧舜,希贤必有为颜曾。义理彝伦精讲究,礼乐制度须详明。体用源流务透彻,血脉文理仍流行。会通两尽始无碍,范围未始离曲成。无尘胸次贮万卷,拔出笔力找千钧。不用高枕卧丘壑,用之家齐国治天下平。不但匹无匹妇皆获所,草木鱼鳖咸清宁。此皆后进本分事,不为干利与求名。更须扫除谑浪傲惰熊,打并嗜欲声色情。一物一则同一敬,牢守孔孟张朱程。吃紧工夫决有效,令闻广誉垂千龄。英雄气概为则是,一变至道非难能。君不见四十五十无闻不足观,总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
云庄劝学。宋代。陈普。 百川皆望东,三才同面离。半圭崇幼德,六矢志男儿。孟子道非高,周公言非欺。要须辨方位,乃识穷陬维。自从学校废,俗敝柏梁诗。英才陆沈尽,卓荦非无资。下车众皆悦,苟且遂成痴。混澒声一概,沈痼星千期。天生紫阳子,缨冠而救之。万类始根理,六经初有师。立心辨邪正,成德在勤嬉。曾参作门户,夫子为根涯。有位民物康,在家兄弟宜。敬义贯心筠,德业畅根枝。行远必自迩,登高必自卑。不从洒扫起,何以为类推。群居不及义,游宴日相追。失学莫此甚,一成而百隳。时文筑衰末,不直埋马帷。六经不勤读,学荒身亦危。二刘与三蔡,相牖如埙篪。师门赖有嗣,流泽今未衰。子孙欲不坠,祖训勤奉持。不失伯牙心,不患无子期。
劝学示江原诸生。宋代。赵抃。 古人名教自诗书,浅俗颓风好力扶。口诵圣贤皆进士,身为仁义妈真儒。任从客笑原思病,莫管时讥孟子迂。通要设施穷要乐,不须随世问荣枯。
劝学示弟诜。宋代。张咏。 大化不自言,委之在英才。玄门非有闭,苦学当自开。世上百代名,莫遣寒如灰。晨鸡固自勉,男子胡为哉。胸中一片地,无使容纤埃。海鸥尚可狎,人世何嫌猜。勤慎君子职,颜闵如琼瑰。刻薄小人事,斯辈真可哀。放荡功不遂,满盈身亦灾。将心须内疚,祸福本无媒。
劝学。宋代。张咏。 大化不自言,委之在英才。玄门非有闭,苦学当自开。世上百代名,莫遣寒如灰。晨鸡固自勉,男子胡为哉。胸中一片地,无使容纤埃。海鸥尚可狎,人世何嫌猜。勤慎君子职,颜闵如琼瑰。克薄小人事,斯辈真可哀。放荡功不遂,满盈身亦灾。将心须内疚,祸福本无媒。
古劝学行。宋代。苏籀。 昔岁原伯鲁,前日棘子成。所谓悉常事,野哉亦苟生。岂知负孔圣,义理如何行。善饭斯为福,食肉其堪盲。六籍漫不省,千载谁辨明。秦时害文维法吏,赵高趦趄诳当世。小夫无知信可耻,大官不学粗且鄙。深思博问如其智,精义入神以致治。从来廊庙须奇策,乃用弓戈为快意。孔明泽中梁甫吟,著表行师肯倩人。吕蒙孜孜窥往事,知新益解图当今。横槊胡为忘试艺,不文不武伊何遵。嗟予贫贱年将老,学古忧时满怀抱。斯民陷溺岂无说,天下复平要有道。子思立教自明诚,伯业华巅愈贪讨。
正辅既见和,复次前韵,慰鼓盆,劝学佛。宋代。苏轼。 稚川真长生,少从郑公游。孝章偶不死,免为文举忧。馀龄会有适,独往岂相攸。由来警露鹤,不羡撮蚤鹠。愿加视后鞭,同驾躅空辀。宁餐堕齿堇,勿忆齐眉羞。何时遂纵壑,归路同首丘。东冈松柏老,西岭橘柚秋。著意寻弥明,长颈高结喉。无心逐定远,燕颔飞虎头。君方卒功名,一泛范蠡舟。我亦沾霈渥,渐解钟仪囚。宁须张子房,万户自择留。犹胜嵇叔夜,孤愤甘长幽。南窗可寄傲,北山早归耰。此语君勿疑,老彭跨商周。
正辅既见和复次前韵慰鼓盆劝学佛。宋代。苏轼。 稚川真长生,少従郑公游。孝章偶不死,免为文举忧。馀龄会有适,独往岂相攸。由来警露鹤,不羡撮蚤。愿加视后鞭,同驾躅空辀。宁餐堕齿堇,勿忆齐眉羞。何时遂纵壑,归路同首丘。东冈松柏老,西岭橘柚秋。著意寻弥明,长颈高结喉。无心逐定远,燕颔飞虎头。君方卒功名,一泛范蠡舟。我亦沾沛渥,渐解钟仪囚。宁须张子房,万户自择留。犹胜嵇叔夜,孤愤甘长幽。南窗可寄傲,北山早归櫌。此语君勿疑,老彭跨商周。